Dieses Blog dient der Kommunikation innerhalb und mit der Seelsorgeeinheit Mannheim-Südwest
Ich sehe dich in tausend Bildern,
Maria, lieblich ausgedrückt,
Doch keins von allen kann dich schildern,
Wie meine Seele dich erblickt.
Ich weiß nur, dass der Welt Getümmel
Seitdem mir wie ein Traum verweht,
Und ein unnennbar süßer Himmel
Mir ewig im Gemüte steht.
Musik aus der Maiandacht vom 22.5.2021 in St. Josef
Unter der Leitung von Chorleiter Daniel Fuhge haben Mitglieder des Kirchenchors von St. Josef
die Maiandacht zum Thema "Begegnungen" umrahmt; hier einige Ausschnitte:
Magnificat-Kanon (Gotteslob 390)
Gruß dir Mutter (Gotteslob 893)
Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht (Gotteslob 450)
May the road (Irischer Segenswunsch)
Danke an Frau Renate Castner für die Vorbereitung der Maiandacht!
Text & Fotos: Jörg Riebold
Jubiläums-Woche von "Laudato si" vom 16. bis 25. Mai 2021
Das 10-jährige Jubiläum von Laudato si wird online mit täglich wechselnden Veranstaltungen begangen.
Die Jubiläumswoche wird vom Global Catholic Climate Movement und dem Vatican’s Dicastery for Promoting Integral Human Development veranstaltet.
Alle Bemühungen um die Weitergabe der Botschaft Jesu, um Kirche(n)-Sein, um Gerechtigkeit und Frieden werden letztendlich nur auf der Basis der Bewahrung der Schöpfung Bestand haben.
Unter folgendem Link finden Sie alle Informationen über die Veranstaltungen und wie sie daran online teilnehmen können:
Stefan Mayer
Christi Himmelfahrt 2021
Um
Himmelswillen,
himmlisch
gut,
ach du
lieber Himmel,
das mag der
liebe Himmel wissen,
dem Himmel
sei Dank
Himmel,
Arsch und Zwirn,
im siebten
Himmel sein,
aus allen
Himmeln fallen,
das stinkt
zum Himmel,
Himmeldonnerwetter,
aus heiterem
Himmel,
Himmelhochjauchzend,
zu Tode betrübt,
des Menschen
Wille ist sein Himmelreich,
den Himmel
auf Erden.
In unserer
Sprache reden wir oft vom Himmel. Der Himmel scheint nicht nur ein Wort unserer
Sprache zu sein, sondern damit auch ein Teil unseres Lebens. Mal scheint dabei
der Himmel für uns Menschen weit weg zu sein, mal scheinen wir selber schon im
Himmel zu sein.
Himmlisches
Reich,
Vater unser
im Himmel,
himmlischer
Vater,
wie im
Himmel, so auf Erden,
Mariä
Aufnahme in den Himmel
Christi
Himmelfahrt.
Auch in der
Sprache unseres Glaubens und unseres Betens reden wir oft vom Himmel. Doch
welchen Himmel meinen wir eigentlich damit und wo finden wir diesen Himmel?
Lesung Apg 1, 1–11
Dieser Jesus, der in den Himmel aufgenommen wurde,
wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen
Lesung
aus der Apostelgeschichte.
1Im ersten Buch, lieber Theóphilus,
habe ich über alles berichtet,
was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat,
2bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde.
Vorher hat er den Aposteln,
die er sich durch den Heiligen Geist erwählt hatte,
Weisung gegeben.
3Ihnen hat er nach seinem Leiden
durch viele Beweise gezeigt, dass er lebt;
vierzig Tage hindurch ist er ihnen erschienen
und hat vom Reich Gottes gesprochen.
4Beim gemeinsamen Mahl gebot er ihnen:
Geht nicht weg von Jerusalem,
sondern wartet auf die Verheißung des Vaters,
die ihr von mir vernommen habt!
5Denn Johannes hat mit Wasser getauft,
ihr aber
werdet schon in wenigen Tagen
mit dem Heiligen Geist getauft werden.
6Als sie nun beisammen waren, fragten sie ihn:
Herr, stellst du in dieser Zeit
das Reich für Israel wieder her?
7Er sagte zu ihnen:
Euch steht es nicht zu, Zeiten und Fristen zu erfahren,
die der Vater in seiner Macht festgesetzt hat.
8Aber ihr werdet Kraft empfangen,
wenn der Heilige Geist auf euch herabkommen wird;
und ihr werdet meine Zeugen sein
in Jerusalem und in ganz Judäa und Samárien
und bis an die Grenzen der Erde.
9Als er das gesagt hatte,
wurde er vor ihren Augen emporgehoben
und eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn ihren Blicken.
10Während sie unverwandt ihm nach zum Himmel emporschauten,
siehe, da standen zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen
11und sagten: Ihr Männer von Galiläa,
was steht ihr da und schaut zum Himmel empor?
Dieser Jesus, der von euch fort
in den Himmel aufgenommen wurde,
wird ebenso wiederkommen,
wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen.
Aus dem heiligen Evangelium nach Markus.
In jener Zeit erschien Jesus den Elf
15und sprach zu ihnen:
Geht hinaus in die ganze Welt
und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung!
16Wer glaubt und sich taufen lässt,
wird gerettet;
wer aber nicht glaubt,
wird verurteilt werden.
17Und durch die, die zum Glauben
gekommen sind,
werden folgende Zeichen geschehen:
In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben;
sie werden in neuen Sprachen reden;
18wenn sie Schlangen anfassen oder
tödliches Gift trinken,
wird es ihnen nicht schaden;
und die Kranken, denen sie die Hände auflegen,
werden gesund werden.
19Nachdem Jesus, der Herr, dies zu
ihnen gesagt hatte,
wurde er in den Himmel aufgenommen
und setzte sich zur Rechten Gottes.
20Sie aber zogen aus und verkündeten
überall.
Der Herr stand ihnen bei
und bekräftigte das Wort
durch die Zeichen, die es begleiteten.
Es ist schon
etwas eigenartiges mit dem Himmel. Irgendwie fasziniert er uns Menschen ist er
noch immer etwas, wovon wir träumen, wo wir vielleicht gerne sein möchten. In
den meisten Fällen verbinden wir mit Himmel etwas für uns Positives. Wir
schauen gerne in den Himmel, schauen dem Spiel der Wolken zu, betrachten das
funkelnde Licht der Sterne und können in solchen Momenten vergessen, dass wir
auf Erden leben, in nicht immer sehr schönen Lebenswelten.
Unsere
Träume und unsere Sehnsucht nach dem Himmel sind natürlich auch mitbestimmt
durch die religiösen Vorstellungen, durch die Intensität, mit der auch biblisch
vom Himmel als Ort Gottes gesprochen wird. Da wo er ist, da müsste es auch gut
für den Menschen sein. Vielleicht ist uns deshalb der Himmel so wichtig.
Auch im
heutigen Gottesdienst hat der Himmel eine besondere Stellung. In zwei Versionen
ist uns heute die Himmelfahrt Jesu geschildert worden, wobei die Version der
Apostelgeschichte den Bericht des Markus in der Farbigkeit der Schilderung bei
weitem übertrifft. Gemeinsam ist ihnen, dass Jesus vor den Augen der Jüngern
nach oben in den Himmel auffährt. Jesu Aufenthaltsort ist nun der Himmel, der
Raum über der Erde, dem Menschen der damaligen Zeit unzugänglich. Jesus lebt
nun ein einer unerreichbaren Sphäre. Was bleibt ist traurig in diesen Himmel zu
schauen, was bleibt ist vielleicht eine Sehnsucht dort zu sein, wo Jesus ist,
ohne dass diese Sehnsucht zu Lebzeiten erfüllt werden kann. Erst der Tod
scheint die Chance zu bieten ebenfalls an diesen Ort zu gelangen. Aber ist der
Himmel über uns wirklich der Ort Jesu?
Wenn man in
das Neue Testament schaut, so wird man feststellen, dass nur Lukas und Markus
die Himmelfahrt Jesu in diesen Bildern schildern. Die anderen
neutestamentlichen Schriftsteller legen auf diese Bilder keinen Wert. Ihnen
reicht es von der Erhöhung Jesu zu sprechen, von seinem Leben bei Gott, und
zwar endgültig, ohne Einschränkung.
Doch was für
uns Heutige viel entscheidender geworden ist hinsichtlich der Bilder, in denen
Markus und Lukas die Erhöhung Jesu schildern, ist die Tatsache, dass der Himmel
mittlerweile schon von uns erforscht worden ist und wir die Grenzen des für uns
sichtbaren Himmels schon längstens überschritten haben, das uns eigentlich der
ganze Weltraum offen zustehen scheint und es nur eine Frage der Zeit sein wird,
bis wir uns in diesem Raum, dessen Grenzen wir nicht kennen, frei bewegen
werden. In einem so erforschten Raum scheint es keinen Raum zu geben, wo Gott
sich zusammen mit seinem Sohn aufhalten könnte, wo vielleicht auch die
Verstorbenen sich verbergen könnten. In diesem erforschten Himmel ist kein
Platz für Gott und auch nicht für den Menschen nach seinem Tod. Doch wenn der
Himmel leer ist, fällt dann nicht auch unser Glaube in sich zusammen?
Doch ist
biblisch mit dem Wort Himmel wirklich der vermessbare Raum über uns gemeint,
oder führt uns das biblische Wort nicht in die Irre, so dass wir mit unserem
Blick nach oben in den Himmel, den eigentlich Ort, wo Gott ist, verfehlen,
damit aber auch den Himmel für uns auf Erden verfehlen? Versuchen wir uns doch
einmal dem Himmel zu nähern, wie ihn die Bibel mit Absicht zur Sprache bringt.
Für den
Menschen der Bibel war seine Erde eine flache Scheibe, auf der er lebte. Über
sie war das Firmament gespannt mit seinen Sternen und der Sonne und den Wolken.
Darüber war der Himmel, Gottes Wohnort, unerreichbar für den Menschen. Gott
thronte über allem. Das Wort vom Himmel drückte die Unnahbarkeit Gottes aus,
dokumentierte seine Größe und seinen Anspruch an den Menschen. Inhalt der
biblischen Rede vom Himmel als Ort Gottes war deshalb nicht die geographische
Angabe, sondern die Betonung der Macht und der Souveränität Gottes.
Schon für
die Jünger hatte sich der Begriff des Himmels geändert, denn sie begegneten dem
einen Menschen aus Nazareth, in dem der Himmel zu einem Teil der Erde wurde, in
dem Gott eben nicht mehr unnahbar, sondern angreifbar für den Menschen wurde.
Gott zeigte sich dem Menschen in seiner liebenden Zuwendung zum Menschen. Der
Himmel ist eben nicht mehr ein statisches Oben, dass für den Menschen
unberührbar ist, sondern der Himmel ist mitten unter den Menschen und zeigt
sich im Leben eines Menschen, in seinen Worten und Taten. Erst recht änderte
sich der Begriff des Himmels durch die Erhöhung Jesu, durch das, was wir seine
Himmelfahrt nennen. Die Erhöhung Jesu ist ja nicht nur bezogen auf den
göttlichen Teil seines Lebens, sondern, wie es die Auferstehungsberichte immer
wieder betont haben, sie ist bezogen auf den ganzen Jesus, eben auch auf seine
Menschlichkeit. Durch die Erhöhung Jesu erhält das Menschliche, erhält der
Mensch einen Platz in der Sphäre Gottes, dem Himmel, die Grenzen sind jetzt in
beide Richtungen hin fließend geworden. Gott lässt sich in Jesus auf die Erde
und die Menschen ein und in der Erhöhung Jesu lässt sich der Mensch auf Gott
ein.
Wenn man mit
diesem Hintergrund an die Aussagen der Himmelfahrt Jesu herangeht, dann wird
deutlich, dass diese Aussagen in der Bildersprache der damaligen Zeit die
Besonderheit in der Beziehung zwischen Gott und den Menschen ausdrücken wollen.
Mit dem tiefgreifenden Wandel dieser Beziehung durch das Jesu Ereignis hat der
Himmel auch für uns eine andere Dimension erhalten. Es ist der Himmel der
Beziehung, der sich auf Erden ereignet. Der Himmel ist nicht unerreichbar über
uns, sondern der Himmel ist in uns und um uns herum, und zwar da, wo wir uns
auf die Beziehung zu Gott einlassen, so wie Jesus gelebt hat. Himmlisch ist
mein Leben, wenn ich meine unterschiedlichen Lebenserfahrungen, mein Dasein
immer wieder in Beziehung setze zu dem Gott, von dem Jesus gesprochen hat und
den er durch sein Leben bezeugt hat. Der
Himmel öffnet sich für uns Menschen da, wo wir Kontakt aufnehmen mit dem Gott
Jesu, er öffnet sich da, wo wir das Wagnis einer Liebe eingehen, ohne zu
berechnen, was ich in diesem Liebesgeschehen gewinne. Der Himmel wird sichtbar
auf Erden, wo ich dem Leid des Menschen nicht ausweiche, wo ich versuche das
Leid zu minimieren, wo ich versuche das Leid zu überwinden. Der Himmel wird
greifbar, wenn ich das unveränderbare Leid aushalte, mich mit diesem Menschen
solidarisiere und daran glaube, dass dieses Leid nicht das letzte Wort für
diesen Menschen ist, sondern das letzte Wort Heil ist. Der Himmel auf Erden wir
spürbar für uns Menschen, wo ich den Menschen in seiner Begrenztheit
wahrnehmen, in seiner Unfähigkeit aus sich selbst heraus einen eigenen Himmel
zu schaffen, wo ich aber in dieser Begrenztheit an Gottes Zusage glaube, dass
er uns einen neuen Himmel und eine neue Erde geben wird. Der Himmel wird für
uns Menschen dann erfahrbar, wenn ich die Depression des Lebens überwinde, wenn
ich an eine gestaltbare Zukunft glaube für mich und meine Mitmenschen, wo ich
mich aufbäume gegen den Druck des Faktischen, wo ich die Schwierigkeit und das
Leiden in der Veränderung des Lebens sehe und dennoch an eine bessere Zukunft
glaube und mich ihr entgegenstrecke.
Für uns
Menschen kann der Himmel nur bruchstückhaft realisiert werden, nur in Stücken
erfahrbar werden. Wir selbst können nicht die Erde zum Himmel machen. Der
Himmel ist letztlich Geschenk Gottes. Der Himmel auf Erden wird erst dann sein,
wenn jedes Leben sich in der Beziehung zu diesem Gott vollzieht. Mein Leben
wird erst himmlisch sein, wenn ich wirklich mit diesem Gott verbunden bin. Für
uns bedeutet dies, dass ich erst durch meinen Tod in diesen Himmel kommen
werde, dass ich erst in meinem Tod ganz bei Gott sein werde, dass er mir die
Gemeinschaft mit sich in meinem Tod schenken wird. Deshalb können wir durchaus
sagen, dass die Toten im Himmel sind, denn der Himmel ist Gott und sie sind bei
Gott, so wie wir einst im Himmel sein werden, bei Gott sein werden.
Ich wünsche
uns viele himmlisch schöne Stunden auf dieser Erde und in unserem jeweiligen
Leben. Ich wünsche aber auch unseren Mitmenschen, dass sie durch unser Leben
ein Stück Himmel auf Erden erfahren, dass sie die Nähe Gottes zum Menschen und
die Nähe des Menschen zu Gott verspüren.
Gütiger Gott,
wir feiern heute das Fest
deiner Apostel Philippus und Jakobus,
die für Christus ihr Blut vergossen haben.
Schenke auch uns Gemeinschaft mit deinem Sohn
in seinem Leiden und seiner Auferstehung,
damit wir in ewiger Freude
dein Angesicht schauen dürfen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. Amen.
Die 7 „Ich-bin-Worte“ Jesu im Johannesevangelium sind uns wohl bekannt…
Ich bin das Brot des Lebens (6,35)
Ich bin das Licht der Welt (8,12).
Ich bin die Tür (10,7.9).
Ich bin der gute Hirt (10,11.14).
Ich bin die Auferstehung und das Leben (11,25).
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (14,6).
Ich bin der wahre Weinstock (15,1).
Sie sind keine Titel, sondern vielmehr Selbstaussagen Jesu über sein missionarisches Sendungsbewusstsein. In eingängigen und damals gut bekannten Bildern wird das Wirken und die Botschaft Jesu beschrieben.
Die Ich-bin-Worte haben ihre Wurzel in der Offenbarungsformel Gottes im Alten Testament: „Ich bin in einer alttestamentlichen Offenbarungsformel, dem „Ich bin der ‚Ich bin da‘“.
Und heute am 5. Sonntag der Osterzeit hören wir das Wort Jesu: „Ich bin der wahre Weinstock“.
Joh 15, 1 Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Winzer. 2 Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab und jede Rebe, die Frucht bringt, reinigt er, damit sie mehr Frucht bringt. 3 Ihr seid schon rein kraft des Wortes, das ich zu euch gesagt habe. 4 Bleibt in mir und ich bleibe in euch. Wie die Rebe aus sich keine Frucht bringen kann, sondern nur, wenn sie am Weinstock bleibt, so auch ihr, wenn ihr nicht in mir bleibt. 5 Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen. 6 Wer nicht in mir bleibt, wird wie die Rebe weggeworfen und er verdorrt. Man sammelt die Reben, wirft sie ins Feuer und sie verbrennen. 7 Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, dann bittet um alles, was ihr wollt: Ihr werdet es erhalten. 8 Mein Vater wird dadurch verherrlicht, dass ihr reiche Frucht bringt und meine Jünger werdet.
Dieses Bild von den Rebzweigen, dem Weinstock und dem Fruchbringen passt so wunderbar in unsere Jahreszeit.
Im Mai tragen die Rebzweige binnen kürzester Zeit kleine Knospen, die sich dann auch schnell vergrößern. Im Mai brauchen die Weinstöcke besonders viel Zuwendung.
Und wenn wir uns in der Natur umschauen, dann sehen wir eine Fülle an Blüten in den unterschiedlichsten Farben und Formen, wir riechen, wir können Schöpfung in uns aufsaugen.
So eine Pracht. Aber wenn wir Blumen abschneiden und in die Vase stellen, können wir uns nur kurz daran erfreuen. Nach kurzer Zeit verdorren sie. Abgeschnitten heißt dem Tod geweiht.
Und so ein Bild verwendet Jesus, um zu zeigen, wie wir Menschen gut leben können.
Ich kann blühender Zweig sein, der Früchte trägt oder eben ein verdorrter Zweig, den man dann abschneiden muss.
Es geht also darum mit Jesus verbunden zu bleiben – und zwar dauerhaft.
Wie kann das gehen?
Jesus gibt eine Antwort: „Ihr bleibt in mir, wenn meine Worte in euch bleiben.“
Das Wort Gottes muss durch uns in die Welt kommen, im Leben sichtbar werden.
Frère Roger Schutz aus Taizé drückt es so aus: „Lebe das, was du vom Evangelium verstanden hast. Und wenn es noch so wenig ist. Aber lebe es.“
Mein Vertrauen zu Gott und seiner Botschaft soll täglich wachsen. Dazu braucht es viel Geduld mit sich selbst, mit anderen.
Als Rebzweig am Weinstock Jesu müssen wir keine Leistung bringen. Was wichtig ist: bei der Sache bleiben, bei Jesus bleiben, auch mit allen Fragen und Zweifeln. Denn Jesus bleibt auch in uns, zusammen mit ihm können wir Frucht tragen, werden wir zu Menschen, in denen sein Geist lebendig ist.
Die Frage „Bleiben oder Gehen“ stellt sich heute viele Menschen. Bleibe ich Kirchenmitglied bei all den Widersprüchen und Verletzungen, die „von oben“ kommen: Missbrauch in der kath. Kirche und die Aufarbeitung dessen, das Verbot der Segnungen von gleichgeschlechtlichen Beziehungen, die Frauenfrage…
Ich hoffe, dass viele sich zum Bleiben entscheiden,
dass sie spüren, dass nur im Zusammen mit anderen Christinnen und Christen, dass nur im Bleiben in Jesus der Rebzweig blühen kann.
Vielleicht bedeutet das aber auch für den einen oder anderen sich von der hierarchisch geprägten Amtskirche zu verabschieden, um mit dem eigenen Gewissen im Reinen zu sein. Ich verstehe das.
Aber ich bin traurig über jede, die geht, über jeden, der geht. Ich vermisse sie.
Das Bleiben, miteinander verbunden zu sein, kann jede und jeden von uns stärken und motivieren andern von dieser Lebenskraft, die aus dem Weinstock kommt, weiterzugeben – aber auch das Gehen kann notwendig sein und es heißt ja nicht, das diese Lebenskraft aus dem Weinstock nicht mehr fließen würde.....
Wichtig ist: Lassen Sie uns Frucht bringen - jede und jeder an seinem Platz.
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| Fruchtbringen in bunter Vielfalt |
1. Mai - Beginn des Marienmonats - Hl. Josef, der Arbeiter
