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 Besinnung zum 31. Sonntag im Jahreskreis

An diesem Sonntag wird in der 1. Lesung aus dem Buch Deuteronomium vorgelesen, eine Stelle, die Jesus dann im Sonntagsevangelium (Markus 12, 28-34) zitiert:

4 Höre, Israel! Der HERR, unser Gott, der HERR ist einzig. 5 Darum sollst du den HERRN, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft.

6 Und diese Worte, auf die ich dich heute verpflichte, sollen auf deinem Herzen geschrieben stehen.7 Du sollst sie deinen Kindern wiederholen. Du sollst sie sprechen, wenn du zu Hause sitzt und wenn du auf der Straße gehst, wenn du dich schlafen legst und wenn du aufstehst. 8 Du sollst sie als Zeichen um das Handgelenk binden. Sie sollen zum Schmuck auf deiner Stirn werden.

(Deuteronomium 6, 4-8)

in einer Auslegung dazu heißt es:

Das Schma (das Wort schĕmaʿ ist ein hebräischer Imperativ, der "Höre!" bedeutet) bekräftigt den Anspruch des Herrn auf Israel. Wie auch immer man die Ausschließlichkeit oder Einheit Gottes in Vers 4 übersetzen möchte, Israels Bundesbeziehung wird in dieser Ermahnung hervorgehoben. Außerdem ist die Liebe zu Gott in Vers 5 eng mit dem Herzen verbunden, dem Sitz des Verstandes und des Willens im semitischen Denken. Die deuteronomische Theologie der Liebe, die hier zum Ausdruck kommt, durchdringt das gesamte Buch. Aus der ersten Liebe des Herrn zu Israel schöpft das Volk sein Selbstverständnis (4:37-40; 7:6-8; 10:15). Diese Zuneigung ist im Herrn als Gott der Vorfahren verwurzelt und findet ihren Widerhall in den Evangelien (Mt 22,37-39; Mk 12,29-31). Darüber hinaus wird die Seele nicht als eine isolierte Einheit verstanden, die nach dem Tod weiterlebt, sondern als ein Prinzip des Lebens in all seinen Formen. Die Seele (dasselbe hebräische Wort wird manchmal mit "Geist" oder "Wesen" übersetzt) steht für eine bedürftige Menschheit voller Begierden, Wünsche und Sterblichkeit (Hiob 6,7; Jes 29,8). Stärke spiegelt einen zielstrebigen Eifer wider, den Willen des Herrn zu erfüllen.

Auch die Aufforderung, künftige Generationen zu lehren, ist Teil des Gebots. Sie immer wieder zu wiederholen" (V. 7; das Wort bedeutet wörtlich "schärfen" oder "wetzen") drückt unmissverständlich aus, dass man die Sache auf den Punkt bringen soll. In der Tat ist die Unterweisung der Kinder ein wiederholter Auftrag im Deuteronomium, denn die Reden des Mose vermitteln Rechte und Pflichten, die sich über Generationen erstrecken (6:2, 20-25; 32:46-47). Die Details in den Versen 8-9 sind metaphorisch, werden aber im frühen Judentum zu den Phylakterien (Lederbänder mit angebrachten Kästchen, die während des Gebets am linken Arm und an der Stirn getragen werden) und der Mesusa (ein Gefäß, das am rechten äußeren Türpfosten angebracht wird und Worte aus dem Deuteronomium enthält).

aus: OWENS, J. EDWARD ; DURKEN, D. (ed.): Deuteronomy, The New Collegeville Bible Commentary. vol. 6. Collegeville, MN : Liturgical Press, 2011 (übersetzt mit DeepL)

M. Wetzel