SE Mannheim Südwest

 10. Sonntag im Jahreskreis

20 Jesus ging in ein Haus und wieder kamen so viele Menschen zusammen, dass sie nicht einmal mehr essen konnten. 21 Als seine Angehörigen davon hörten, machten sie sich auf den Weg, um ihn mit Gewalt zurückzuholen; denn sie sagten: Er ist von Sinnen. 

22 Die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabgekommen waren, sagten: Er ist von Beelzebul besessen; mit Hilfe des Herrschers der Dämonen treibt er die Dämonen aus. 23 Da rief er sie zu sich und belehrte sie in Gleichnissen: Wie kann der Satan den Satan austreiben? 24 Wenn ein Reich in sich gespalten ist, kann es keinen Bestand haben. 25 Wenn eine Familie in sich gespalten ist, kann sie keinen Bestand haben. 26 Und wenn sich der Satan gegen sich selbst erhebt und gespalten ist, kann er keinen Bestand haben, sondern es ist um ihn geschehen. 27 Es kann aber auch keiner in das Haus des Starken eindringen und ihm den Hausrat rauben, wenn er nicht zuerst den Starken fesselt; erst dann kann er sein Haus plündern. 28 Amen, ich sage euch: Alle Vergehen und Lästerungen werden den Menschen vergeben werden, so viel sie auch lästern mögen; 29 wer aber den Heiligen Geist lästert, der findet in Ewigkeit keine Vergebung, sondern seine Sünde wird ewig an ihm haften. 30 Sie hatten nämlich gesagt: Er hat einen unreinen Geist. 

31 Da kamen seine Mutter und seine Brüder; sie blieben draußen stehen und ließen ihn herausrufen. 32 Es saßen viele Leute um ihn herum und man sagte zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und suchen dich. 33 Er erwiderte: Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder? 34 Und er blickte auf die Menschen, die im Kreis um ihn herumsaßen, und sagte: Das hier sind meine Mutter und meine Brüder. 35 Wer den Willen Gottes tut, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter. 

(Markusevangelium 3, 20-35)

Aus einem Bibelkommentar zu dieser Stelle:

Markus komponiert diese Perikope, um die Themen der Christologie und der Jüngerschaft zu verbinden, und platziert diese ursprünglich nicht zusammenhängenden Erzählungen an einer strategischen Stelle in seinem Evangelium, nach der Auswahl der Zwölf, die einen neuen Abschnitt des Evangeliums einleitet. Die erste Erzählung, 3,20-21 und 31-35, handelt von der Familie Jesu. Während die natürliche Familie Jesu für unausgeglichen hält, wird die wahre Familie als diejenigen offenbart, die den Willen Gottes tun (3,35). Eingebettet in diese Erzählung ist die schwerwiegendere Anklage gegen Jesus, die von den Jerusalemer Schriftgelehrten erhoben wird: dass er von Beelzebul besessen ist und Dämonen durch den Fürsten der Dämonen austreibt (3,22). 

Die Ernsthaftigkeit des Konflikts wird durch Jesu Gegenvorwurf deutlich, dass seine Ankläger die Sünde der Lästerung gegen den Heiligen Geist begehen. Eine solche Aussage Jesu ist stark ironisch, da er von den Schriftgelehrten der Gotteslästerung angeklagt wurde (2,7) und später aufgrund dieser Anklage verurteilt werden wird (14,64). Indem die Schriftgelehrten das befreiende und heilende Wirken Jesu der Welt des Satans zuschreiben, begehen sie die ultimative Beleidigung für Gott.

Das Thema der Jüngerschaft, das in 1,16-20 begonnen wurde, wird auch hier intensiviert. Jesus bildet eine neue Familie, die aus denen besteht, die er explizit beruft (die Jünger), sowie aus denen, die um ihn versammelt sind, um seine Lehre zu hören, und die aufgerufen sind, den Willen Gottes zu tun. Jesus gibt nicht an, was im Konkreten das Tun des Willens Gottes ausmacht. Trotz der Bedeutung dieses Ausspruchs taucht der Begriff des Willens Gottes bei Markus nicht häufig auf. An einer entscheidenden Stelle bietet Markus jedoch einen Schlüssel dazu, was es bedeutet, den Willen Gottes zu tun, und warum es eine Person zu einer Mutter, einem Bruder oder einer Schwester für Jesus macht. In Gethsemane (siehe 14,32-42), unmittelbar vor den Ereignissen, in denen die Spaltungen, die Jesus verursacht, in seiner endgültigen Verwerfung durch sein eigenes Volk und seiner Verlassenheit durch seine Jünger gipfeln werden, betet Jesus: "Abba, Vater, alle Dinge sind dir möglich; nimm diesen Kelch von mir; doch nicht, was ich will (thelō), sondern was du willst (theleis)" (14,36). Jesus erfüllt hier die Bedingungen für Jünger, die zuvor im Evangelium genannt wurden. Der Jünger ist einer, der Gottes Willen tut (3,35), der zu Gott mit einem Glauben betet, der glaubt, dass Gott das Gewünschte bewirken wird (11,23-24), und der wie ein Kind wird, um in das Reich Gottes zu gelangen (10,15). 

DONAHUE, JOHN R. ; HARRINGTON, DANIEL J. ; HARRINGTON, D. J. (ed.): The Gospel of Mark, Sacra Pagina Series. vol. 2. Collegeville, MN : The Liturgical Press, 2002 (übersetzt mit DeepL)

Ich wünsche Ihnen einen gesegneten Sonntag

M. Wetzel