1. Fastensonntag
Das Evangelium vom 1. Fastensonntag gibt uns den kurzen Bericht des Markusevangeliums über die Versuchung Jesu:
12 Und sogleich trieb der Geist Jesus in die Wüste. 13 Jesus blieb vierzig Tage in der Wüste und wurde vom Satan in Versuchung geführt. Er lebte bei den wilden Tieren und die Engel dienten ihm.
14 Nachdem Johannes ausgeliefert worden war, ging Jesus nach Galiläa; er verkündete das Evangelium Gottes 15 und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium! (Markus 1, 12-15)
Die seltsame Bemerkung, dass Jesus 'bei den wilden Tieren' war, versucht die folgende Auslegung zu deuten:
Die Wüste als Ort der Prüfung und der Befreiung liefert einen Anhaltspunkt für das Verständnis des merkwürdigsten Elements des Versuchungsberichts von Markus, seinen Hinweis darauf, dass Jesus "bei den wilden Tieren" war. Es gibt keine genaue Parallele zu dieser Aussage in der Bibel. Ein Versuch, ihre Bedeutung zu erklären, beruft sich auf Adams Benennung der Tiere in Eden (Gen 2,19), auf den neuen Bund (Hos 2,18-19) und vor allem auf die Verwandlung der feindlichen Schöpfung in ein friedfertiges Reich (Jes 11,6-9; Hiob 5,22-23). Nach dieser Deutung erinnern die wilden Tiere an ein Bild der Erlösung und der neuen Schöpfung, in der die einst feindlichen Tiere befriedet und Christus, ihrem Herrn, unterworfen werden.
Dies ist jedoch keine völlig zufriedenstellende Interpretation. Keine der oben zitierten alttestamentlichen Stellen kommt dem Wortlaut oder dem Gedanken von V. 13 nahe genug, um einen überzeugenden Hintergrund oder eine Parallele zu bilden. Ebenso folgt die Erwähnung der Tiere unmittelbar auf die Erwähnung des Satans, des Versuchers und Widersachers, was auf ein Bündnis der Tiere mit Satan schließen lässt.
All diese Einwände werden entschärft, wenn wir die Tiere als Symbole für "den Schrecken und die Gefahr" der weiten, gespenstischen und ungezähmten judäischen Wildnis sehen. Ich bin geneigt, in der Erwähnung der wilden Tiere einen ganz bestimmten Berührungspunkt mit den römischen Lesern des Markus zu sehen. Tacitus sprach von Neros Grausamkeit gegenüber den Christen in den sechziger Jahren des ersten Jahrhunderts mit diesen Worten: "Sie wurden mit den Häuten wilder Tiere bedeckt und von Hunden zerrissen" (Ann. 15.44).40 Angesichts der Verwüstung der Christen durch wilde Tiere während Neros Herrschaft ist es nicht schwer, sich vorzustellen, dass Markus die ungewöhnliche Formulierung "mit den wilden Tieren" einfügte, um seine römischen Leser daran zu erinnern, dass auch Christus den wilden Tieren zum Fraß vorgeworfen wurde, und wie die Engel ihm dienten, so werden sie auch den römischen Lesern dienen, die dem Martyrium entgegengehen.
Obwohl Gott Jesus in die Prüfung in der Wüste führt - wie er die römischen Leser des Markus führt -, lässt Gott weder Jesus noch sie darin im Stich. Der Weg des Gottessohnes hat den Segen des Vaters, und selbst in seinen Prüfungen durch den Erzfeind wird Jesus von den himmlischen Begleitern des Vaters gestützt. (übersetzt mit DeepL)
aus: EDWARDS, JAMES R.: The Gospel according to Mark, The Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids, MI; Leicester, England : Eerdmans; Apollos, 2002
M. Wetzel
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen